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浅谈西汉汉武帝

来源:中国期刊网 分类:历史 发布时间:2020-07-17 浏览:

  摘要:汉武帝执政时期,西汉王朝达到鼎盛时期,封建国家的政治、经济、军事、文化等各方面得到了空前的发展。汉武帝一生雄才大略,他的功绩远远大于他的过失。汉武帝作为一个历史人物,他的伟人之处在于他的诸多改革的首创精神和积极的政治态度,但是他也引发了多年的战争。我们应该从历史发展的角度给予汉武帝一个公允的评价。

  关键词:西汉 汉武帝 文治武功 毁誉参半

  关于汉武帝刘彻的功过是非,学术界基本形成两种意见:肯定与否定。肯定者以范文澜、翦伯赞等为首的,认为汉武帝“造就了西汉军事、文化的极盛时期”[   1. 范文澜.中国通史 ;第2册[M].北京:人民出版社,1998];他的文治武功在历史上影响深远,是中华民族“百代之人物”[ 2.林义俊.论汉武帝的基本历史地位[J].学术学刊,1987(5).];否定者以王连升、叶幼明等为代表,认为对汉武帝的“雄才大略”应该重新认识,“其作用基本上是反动的”;“汉武帝统治时期是“西汉王朝由强而弱的转折点”,武帝是这一转折点的主宰者,他对当时的社会发展起了破坏和阻碍的作用。[ 王连升.关于汉武帝评价的两个问题[J].天津社会科学,1984(2).]我认为,对历史人物的评价,应立足于历史现实,用客观的、一分为二的眼光看问题,完全地肯定和否定都是不全面的。

  一、千古文治

  一统江山容易,聚拢人心困难。历来皇帝都深知这一点,因此有了秦始皇“焚书坑儒”,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。那么这到底给我们带来了什么影响呢?首先看正面的。

  中华民族五千年文明,这么多民族聚合在一起,这个跟儒家长期长期统一的中国的文化思想关系密切相关。特别在中华民族生死存亡之时,大家本着“天下兴亡,匹夫有责”的价值观念,共赴国难,儒家的文化在其中起的作用是功不可没的。

  董仲舒的《天人三策》提出的一整套人才培养,选拔制度,井井有条,严丝合缝。这样,从中央太学到地方学校,实现了全民儒学总动员,造就了中国历史上一大批以上儒家思想作为信仰的文人。这些文人再通过“举贤良”,通过科举走上了官场,这就是中国的文官。对我国的历史也是有深远意义的。

  中国古代政坛有四种人,分别代表四种政治力量。第一,文官;第二,武将;第三,外戚;第四,宦官。总的来看,哪一个朝代文官集团掌权,政治比较清明,持续的时间比较长。如果武将掌权,往往出现藩镇割据,像唐代的中后期。如果宦官和外戚两股势力掌权,基本上是整个王朝最黑暗的一个时期。

  因为文官从小熟读儒家经书,讲忠,讲孝,讲仁义,有一整套儒家价值系统。有价值观念的官员和没有价值观念的官员是绝不相同的。有价值观念的文人为官后,不仅仅听从上司的命令,自己心中总有一把尺子,这把尺子就是儒家价值体系。历史上好多文人都是这样的,比如汉朝的周亚夫和唐朝的魏征,都属于这一类的,即使因此获罪于皇帝也是没有办法的。因为我得听从内心的想法,按照自己的价值观行事。没有正确的价值观的官员就比较可怕,他们唯利是图,唯上是从,没有是非观念,什么坏事都敢做。为什么呢?没有价值观念就没有底线,就不会受到信仰的煎熬和道德的谴责。从这个意义上讲,汉武帝首倡儒学,培养了中国一代又一代以儒家思想为信仰的文官集团,对中国古代封建政治影响有为深远。

  任何事物都是两面性的,“独尊儒术”导致文化专制。做官,做人,都要听孔夫子的话;儒学不仅仅是神坛贡品,而且是安身立命之本!长此以往,无论是精神领域还是思想领域,难免进入一种幼稚,偏执,过于理想化的状态。儒家地位提高了,其他诸子百家都偏废了,儒学到后期凝固僵滞,必然禁锢思想,扼杀个性。

  百无一用是书生,这是多少读书人的共同悲哀啊!

  汉武帝时代对应内在的儒家统治思想,就是中央集权体制。秦始皇首创了中央集权的政治体制;但是,秦朝短命,未能设计出一整套执政方针。西汉王朝,到了汉武帝,彻底肃清了诸侯王分裂势力,巩固了中央集权。秦行郡县,不王不藩,是真正社会政治学意义上的封建体制。刘邦建汉,首封异姓诸王,后封同姓诸王。从政治体制的发展来看,无疑是一种社会的倒退。汉武帝上接秦始皇,行郡县以推行国家政令,此后两汉四百年,虽有外戚,党锢之祸,但无藩镇之患。

  二、旷世武功

  秦始皇统一六国,建立了秦王朝。但是,以秦帝国的版图之辽阔,不过是汉武帝时代版图的二分之一。汉武帝对匈奴用兵多年,如此大事武功,在中国历代帝王中,前无古人,后无来者。武帝执政初期,不能忍受乃父乃祖的“和亲外交”,忍气吞声,靠女人,靠珠宝去换取短暂的和平。

  在汉武帝即位的第二年,送张骞出使大月氏,希望借此形成反击匈奴的战略联盟,压缩匈奴的生存空间,实现对匈奴的战略包围。年仅十七岁的帝王就有如此眼光,如此的雄才大略!张謇出使西域,开辟了千古丝绸之路,促进了东西方经济与文化的交流;中原汉族政权力量延伸到了今天的新疆以西。

  在汉武帝即位的第八年,汉武帝第一次运筹帷幄征战匈奴,却未决胜千里,马邑之战失利。但是,短暂的失利,丝毫不能影响二十四岁天子的征战豪情,反而促使汉武帝破釜沉舟,毅然抛弃汉王朝施行近七十年的和亲政策,全力出击匈奴!变和平体制为战争体制,弃祖宗制度开启现实制度。

  当年汉武帝决意改变祖制,对匈奴开战,韩安国,汲黯等前朝老臣,公孙弘,主父偃等当朝新锐,纷纷高唱反调。群臣应者寥寥,首战无功而返,而年轻的总指挥岿然不动。此后,河南之战,漠南之战,漠北之战,,对匈奴作战的三大重大战役,都由汉武帝亲自决策部署,选将调兵。对于具体的用兵时间,出兵地点,兵力部署,攻击方向,汉武帝都是亲力亲为,总览无遗。

  与此同时,汉武帝又剑指东方,南方,东南方,东北方,使汉朝的势力到达今天西方的中亚,西南的云贵川,东北的黑吉辽,南方的海南与福建,勾勒出了现代中国版图的基本框架。

  这是一次真正意义上的大国崛起。

  但是多年的战争,劳民伤财,长年征战给人民带来无尽的灾难。百姓亲历家园变废墟,忍看朋辈成新鬼。历代史学家必然会对汉武帝连年征战,导致民生凋敝也有所批评。但是就历史进步意义而言,汉武帝对匈奴的战争的历史意义是应该肯定的。首先,这场战争树立了汉政权在边缘地区少数民族政权中的权威,加强了中华民族融合的凝聚力,许多深受匈奴民族侵害的少数民族,通过这一时期的战争,更是对汉政权仰慕和向往,各国首领纷纷派使者到汉廷寻求保护和结交友好,促进了民族团结和融合。其次,这场战争解决了汉政权的后顾之忧,稳定了北方的边防,促进了当地的经济发展,在其后的不断繁荣的边境贸易中,更是加速了北部边境的开发和发展,同时也促进了民族融合,丰富了汉文明的内容。第三,匈奴威胁的解除,使得汉政权有更多的力量去对我国东南、西南、西域地区的经营和开发,加速了双方的政治、经济、文化的交流,促进了祖国的统一。

  三、毁誉参半

  汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。征和四年,汉武帝向天下人昭告:自己给百姓造成了痛苦,从此不再穷兵黩武,劳民伤财,甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书,是中国历史上第一份帝王罪己诏。

  敢于罪己,置自己过失于天下舆论中心,汉武帝无疑是第一人!至此,后代皇帝犯了大错,也会下“罪己诏”,公开认错,表明明君姿态。其实,封建执政者的“罪己”往往有收买人心之嫌,但总有一定的积极作用。汉武帝首开“罪己”先河,错而能改,爱恨分明。

  汉武帝一方面视人才如草芥,杀人太多,另一方面又极端的爱才,惜才。封建专制体制下,人才使用的两大陋习:一是任人唯亲,只用自己熟悉的亲信;二是论资排辈,必须按照“三十九级台阶”,一级一级的往上爬,不能乱。而汉武帝一不会因言废人:只要有才华,主父偃不同政见,汉武帝照样求贤若渴;二是敢于破格提拔:因为有能力,卫青家奴出身,汉武帝竟然破格提拔。

  不仅如此汉武帝慧眼发现东方朔,并且对东方朔的诤言击节赞叹,言听计从。初读《子虚赋》即为倾慕;得见作者司马相如,如获至宝,让他享受与自己同等的写作待遇。能识人,能容人,能用人,汉武帝千古无二。而他生平中最大的错误之一,就是阉割了中国历史上最伟大的史学家—司马迁。汉武帝也因此备受争议。

  班固曾说:“孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经,遂畴咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕然可述,后嗣得遵洪业,而有三代之风。如武帝之雄才大略,不改文景之恭俭以济斯民,虽诗书所称,何有加焉。”

  司马光曾经说道,“孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷。信惑神怪,巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言。恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明。晚而改过,顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎?

  为什么人们的评价会有这么大的分歧呢?汉武帝是一个非常多面的人。首先他是一个政治家,非常有政治头脑;又是一个普通人,也有自己的喜怒哀乐。他是一位明君,深知自己的责任;但他又是一位暴君,杀人无数;既有千古奇功又给苍生带来巨大的灾难。他非常聪明,却又异常糊涂;为了传说中的汗血宝马,甚至不惜牺牲数万人的生命。当我们走进他的世界,会发现在他果断、大气、自信的外表下有一颗惶恐、敏感的心。他也会和普通人一样犹豫、痛苦、焦虑。然而,我们对历史人物评价的时候往往会过于偏激,说好的时候千古一人;说坏的时候罄竹难书。

  我们无法用单一的标准去评价任何人。人性本来就复杂,更何况是封建帝王!所以有分歧是在所难免了。我认为,在他统治汉朝五十年有功也有过,功大于过,也不失为一位具有雄才大略的帝王和杰出的历史人物。尤其是他知错能改的精神,更值得后代学习。作为一个历史人物,我们应对他取得的文治武功给予充分的肯定。

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文章名称:浅谈西汉汉武帝

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